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作者:陈嘉琪发布时间:2020-04-02 20:23:16  【字号:      】

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其三,它可以消因果;何为因果?因就是业,果就是报,修炼要清心寡欲,纯净身心,才能够稳步向前,节节攀高;否则,那就是因果缠身,造巨上业障,不但修为会停滞不前,而且还会被打落云头,三花俱消,五元湮灭,最后落得个修为化尽,魂归九天的凄凉下场。所以,因果是修炼者最为忌讳的东西,他们视之为毒药,一般不会纠缠上因果的。如果一旦纠缠上因果,你就是想摆脱也不行,然而,功德在这里就能够起到无上功效,因为它可以消去一切因果,让心里重新保持纯净。正所谓,杀人不沾因果,也是这个道理。每一道黑光溢出,九九寂灭大阵就清亮了一分,杀气就消减了一分。蚩尤见势不妙,正要收阵,却发现手中蚩尤剑已经不受自己控制,剑中的一道道魂灵也是飞出……以一个干和一个地支相配,排列起来,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,阳干对阳支,阴干对阴支(阳干不配阴支,阴干不配阳支)得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。如此约三四十日,或五六十日不等。(以精亏有多少,人体有强弱不同也。)总以阳至时。绝无念为度。然后用右手将玉茎肾囊一把握住,握勿大紧,(用握者,恐提撮时,并玉茎肾子吸入小腹之故。)候至阴跷热火上沃脐肾,玉茎半举时,(不可举足,举足则化精,非化气矣。)所谓“铅遇癸生须急采”也。癸生,癸方生也。言将化精而未化精之际,须候得准,此为老嫩得宜。(此老嫩,为补亏法中之老嫩,九还正功亦有老嫩,不与此同。)用意于谷道玉茎间,轻轻提撮,如忍大小便状,(轻轻二字,不可忽略,言虽提撮,不可太用力也。)将肾中阳火,送过尾闾,贯入督脉,不疾不徐,一意送上,不可复想肾宫。(如分念想肾,则玉茎大举,而又化癸矣。)升至夹脊,用力催送玉枕,更用力催送,(玉枕为铁鼓关,最难穿透,用力者,专意催逼,略不敢松之谓。)两目往上一迎,引入泥丸。(两目闭而向后,迎之不可开目。)即以意在泥丸中,自左起向右三十六转,两目光随意转运。转毕无思无虑,静坐片刻,起应世务不妨。此为采取一次。1000w以上丢失技能的几率为50%

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“好了,这次讲道就到这吧。散了吧。”仙君背负着手,飘逸地挥一挥衣袖,对众人说道。而乐毅蓬莱岛一脉虽不立教,却是气运悠长,不在几大教派之下。乐毅为那人族圣父,孔宣为那人族护法,皆受万民香火,本身就有大功德傍身!而乐毅手上有那后天功德至宝天地印与那轮回杖,镇压气运之能尚在那十大先天灵宝之上,只在太极图、盘古幡、混沌钟三大先天至宝之下,和自己手中的诛仙四剑以及太上老君手中的天地玄黄塔相当,况乐毅手中还有那先天灵宝红绣球。我们很古就有“武”这个字了,古代有个军事家就叫孙武。这个“武”是什么意思呢?难道“武”是打架吗?他妈妈、他爸爸给他起个名字叫“孙打架”?他叫孙武是这个意思吗?“武”怎么翻译?是暴力吗?是战争吗?是搏斗吗?都不对,但是似乎又沾点边,似乎好像都有关系。那么我们把“武”这个字拆开,武的结构是什么呢?是两个字,一个是止,一个是戈——停止的“止”,干戈的“戈”,止戈为武。那么把这个字拆开之后,我们会有一种豁然开朗的感觉,啊!原来“武”,不是说要拿起武器去打别人,而是要止戈——放下武器,放下武器为武。当我们想到这个一层意思的时候,对“武”这个字的理解,就一下子丰富起来。可是是不是说,完全不打架就叫“武”?谁也不打架,把武器都扔了,毁掉,又不绝对是这样。止戈——首先你要有戈,没有戈,你止的什么戈呀?没有武器,你放下什么武器呀?佛家有句话叫“放下屠刀,立地成佛”——你没有屠刀,你放什么?一个人手无缚鸡之力,谁也打不过,然后你说,我爱好和平,这不是可笑吗!根本没有实力的人说“爱好和平”,那不是欺人之谈,就是一个懦夫之谈。原始天尊来到太上老君八景宫中,老君自然知道原始来意,只半眯着眼睛道:“师弟来意我已知晓,只是你与通天同为我三清一脉,手心手背都是肉,我却是不好偏袒,上次送你封神榜与打神鞭已经引起了通天的不满!”牛魔王道:“几千年前老牛我不过是洛水边一条未化形的小牛,后得一位大贤人点化,收为门下记名弟子,并授与武艺,老牛我才有了今日成就。方才一拜,乃拜此大贤人也!”

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刘振东整理编辑)

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